福海寿山纪念园福州阳岐严氏宗祠。
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福州市盖山镇的阳岐村，是我国近代史上杰出的翻译家严复的故乡。
据《阳岐严氏宗系略记》载，严氏先祖严怀英自唐末随王审知入闽，就择居于侯官县辖之阳岐乡，是为阳岐严氏开基始祖。世世相绳，历宋、元、明、清数朝迄于今，代有人才，可谓世家矣！
至二十七世严复。严复（1845-1921）字传初，号又陵，又号几道，入船政学堂时改名宗光，进入仕途后改名“复”，晚年号愈壄老人。严复生活在清末民国之交的时期，社会动荡，清庭腐败至衰亡，辛亥革命风起云涌，都给了这位敏感的学人以巨大的冲击。他利用在国外所学到学说理论，开始从事大量的著述和翻译工作，力主“自由”、“平等”，介绍达尔文的《进化论》和斯宾塞的社会学原理，更鲜明咸出“天赋人权”的口号，频繁见诸报端，1898年，他所翻译的赫胥黎《天演论》出版，极力宣扬“与天争胜”、“保种进化”，在当时可谓是振聋发聩之声。严复的翻译工作十分严谨，提出“信、达、雅”三个标准，至今译界视为圭璧，其所译之西方巨著，有孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄言》、甄克思的《社会通论》、穆勒塞的《名学》、《群已权界论》，耶方斯的《名学浅说》，以及亚当斯密的《原富》，等等，在当时的社会条件里，不失为唤醒同胞，挽救国家、民族的积极之举，严复不愧是我国近代史上的一个“启蒙思想家”。
阳岐村上的“岐阳严氏宗祠”，始建于唐末，清乾隆三年（1738）重修，后屡有修葺。祠占地1000多平米，南向，祠宇三进。严氏而今外迁颇多，分布于祖国大陆各地，以及台湾、美国、日本等地。现代较负声名的有严叔复（严复子）、严倬云（辜振甫妻）及作家严停云等人。
离开祠堂不远处有严复墓，墓前立一方碑，为闽邑先达陈宝琛书《墓志铭》，情真意切，是我们瞻仰先贤的另一胜迹。
有《阳岐严氏宗系略纪》、《严几道年谱》等谱牒。
据《阳岐严氏宗系略记》载，严氏先祖严怀英自唐末随王审知入闽，就择居于侯官县辖之阳岐乡，是为阳岐严氏开基始祖。世世相绳，历宋、元、明、清数朝迄于今，代有人才，可谓世家矣！
至二十七世严复。严复（1845-1921）字传初，号又陵，又号几道，入船政学堂时改名宗光，进入仕途后改名“复”，晚年号愈壄老人。严复生活在清末民国之交的时期，社会动荡，清庭腐败至衰亡，辛亥革命风起云涌，都给了这位敏感的学人以巨大的冲击。他利用在国外所学到学说理论，开始从事大量的著述和翻译工作，力主“自由”、“平等”，介绍达尔文的《进化论》和斯宾塞的社会学原理，更鲜明咸出“天赋人权”的口号，频繁见诸报端，1898年，他所翻译的赫胥黎《天演论》出版，极力宣扬“与天争胜”、“保种进化”，在当时可谓是振聋发聩之声。严复的翻译工作十分严谨，提出“信、达、雅”三个标准，至今译界视为圭璧，其所译之西方巨著，有孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄言》、甄克思的《社会通论》、穆勒塞的《名学》、《群已权界论》，耶方斯的《名学浅说》，以及亚当斯密的《原富》，等等，在当时的社会条件里，不失为唤醒同胞，挽救国家、民族的积极之举，严复不愧是我国近代史上的一个“启蒙思想家”。
阳岐村上的“岐阳严氏宗祠”，始建于唐末，清乾隆三年（1738）重修，后屡有修葺。祠占地1000多平米，南向，祠宇三进。严氏而今外迁颇多，分布于祖国大陆各地，以及台湾、美国、日本等地。现代较负声名的有严叔复（严复子）、严倬云（辜振甫妻）及作家严停云等人。
离开祠堂不远处有严复墓，墓前立一方碑，为闽邑先达陈宝琛书《墓志铭》，情真意切，是我们瞻仰先贤的另一胜迹。
有《阳岐严氏宗系略纪》、《严几道年谱》等谱牒。
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